史威登堡神学著作

天堂与地狱 #315

315.此外,凡被教

315.此外,凡被教导神性秩序的人都能明白:人被造是为了变成天使,因为秩序的最外层在他里面(304节);这意味着在人里面,属天和天使智慧的实质能成形,也能更新并增殖。神性秩序从不停在半途,在那里形成某种脱离最外层的事物,因为它在那里不会处在其丰满和完整当中;相反,它会继续走到最外层;当处于其最外层时,它便成形,并通过它在该层所收集的方式更新自己,并进一步产生自己,这通过繁殖实现。因此,天堂的苗床就在这最外层或最低层里面。

属天的奥秘 #753

753.前面(7:4

753.前面(7:4,728节)说明,“七天”表示试探的开始。这与前面的内容有关,即:这种试探涉及他的理解力的事物,是试探的开始,或最初的试探(641, 652-654, 670, 734节)。因此,这句话是对所论述主题的一个总结。这最初的试探因涉及理解力的事物,故在第7节被描述为“洪水的诸水”,在第6节被描述为“诸水的洪水”,它们表示这种试探是恰如其分的,如那里所示(739节)。

属天的奥秘 #10527

10527.“我起誓

10527.“我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的,我曾说,我要将这地赐给你的种”表应许给那些从主拥有爱之良善和信之真理在自己里面之人的教会。这从“起誓”和他们的“种”的含义,以及“亚伯拉罕、以撒、雅各”的代表清楚可知:当由耶和华来“起誓”时,“起誓”是指内在人里面来自神性的确认(参看2842, 3375, 9166节),因而也指神性所作的一个应许,因为神性所应许的事也被祂确认。“亚伯拉罕、以撒、雅各”在至高意义上是指神性本身、神性人身方面的主,在相对意义上是指天堂和教会(3245, 3251, 3305e, 4615, 6098, 6185, 6276, 6804, 10445节);他们的“种”是指那些从主拥有爱之良善和信之真理在自己里面的人,因而在抽象意义上是指爱之良善和信之真理(3373, 10445节)。
  

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